Ochrona i naprawa zabytków kultury

Autor:DG Master – muzeum prezentuje producentów

Informacje te pochodzą z publikacji „Chinese Cultural Relics”, aby zapoznać się z artykułem „Nowa perspektywa koncepcji rozpoznawania w restauracji zabytków kultury” napisanym przez „China Cultural Relics” 8 lipca 2011 r. Autor nie ogranicza się do koncepcji ochrony współczesnych zabytków kultury, ale analizuje rzeczywistą sytuację chińskich zabytków kultury i przedstawia nowe spojrzenie na rozpoznawalne koncepcje. Uważa się, że restauracja zabytków kultury nie powinna ograniczać się do „spójnej spójności z dystansu, różniącej się od siebie”.

Zasada jest taka, że ​​„informacja powinna”. Po przeczytaniu nie mogę powstrzymać się od komentarza na temat płytkiego rozumienia koncepcji ochrony i naprawy zabytków kultury.

Te same podobieństwa i renowacja, które autorka przeszła, były częścią szkolenia z zakresu tekstyliów w ramach kursu „Współpraca chińsko-japońsko-koreańska na Jedwabnym Szlaku”, który odbył się w Chińskim Instytucie Badań nad Dziedzictwem w okresie od sierpnia do grudnia ubiegłego roku. Podczas tego szkolenia autorka zdobyła systematyczną wiedzę teoretyczną z zakresu ochrony i renowacji zabytków kultury. Jednocześnie opanowała ona pewien zakres technologii renowacji tekstyliów i zabytków kultury.

W trakcie nauki technologii, mam również pewne przemyślenia na temat teorii ochrony i renowacji zabytków kultury. Podczas zajęć, ponieważ był to mój pierwszy kontakt z ochroną zabytków kultury, niektórzy studenci specjalizujący się w renowacji zabytków kultury pytali o różnicę między „ochroną” a „naprawą”. Niektórzy odpowiadali, że ochrona i naprawa to właściwie to samo.

Nie powodują uszkodzeń, zazwyczaj stosują się razem. Moim zdaniem jednak ochrona i naprawa to nie to samo, a raczej coś innego. „Ochrona” i „naprawa” są zawarte w pojęciu ochrony, ale w węższym znaczeniu to dwa różne etapy w dziedzinie ochrony zabytków kultury.

W definicji dyscyplin ochrony zabytków kultury znaczenie ochrony i naprawy znacząco się różni. „Ochrona” ma dwa znaczenia: po pierwsze, kontrola środowiska, minimalizacja uszkodzeń kolekcji i okazów; po drugie, zapobieganie uszkodzeniom i ustabilizowanie ich, aby zapobiec dalszym szkodom. „Naprawa” jest kontynuacją drugiego etapu koncepcji, czyli gdy proces ochrony okazuje się niewystarczający, naprawa doprowadza kolekcję do stanu umożliwiającego jej eksponowanie, a celem jest przedłużenie żywotności zabytków kultury.

Najwcześniejszą teorię ochrony i renowacji zabytków kultury zaproponował Włoch Brandi. W swojej książce „Teoria zabytków kultury”: „Tak zwana naprawa ma na celu zachowanie materialności danego przedmiotu. Konserwacja, ochrona i pielęgnacja wartości kulturowej”.

„Podziel praktykę naprawczą na trzy kierunki: naprawę zapobiegawczą, naprawę ochronną i naprawę zapobiegawczą seksualną. W rzeczywistości koncepcja renowacji jest tutaj koncepcją ochrony szeroko rozumianej naszej ojczyzny. To, co zwykle nazywamy reliktami kulturowymi, obejmuje również trzy aspekty, a mianowicie ochronę zapobiegawczą, ochronę konserwacyjną i ochronę naprawczą.

Ochrona zapobiegawcza odnosi się do skutecznego monitorowania środowiska przechowywania zabytków kultury; ochrona konserwacyjna odnosi się do codziennej konserwacji zabytków kultury; a ochrona naprawcza polega na naprawie i renowacji ich korpusu. Te trzy aspekty są analogiczne w przypadku zabytków kultury i nie ma ustalonej kolejności „przed” i „po”. Na przykład, w przypadku uszkodzonego naczynia z brązu, najpierw należy podjąć działania naprawcze, a następnie zapobiegawcze i konserwacyjne.

W celu zachowania nienaruszonego jadeitu ważne jest stosowanie środków zapobiegawczych i konserwacyjnych. Ochrona seksualna. 2. Zrozumienie koncepcji ochrony chińskiej i zachodniej.

Koncepcja ochrony i renowacji współczesnych zabytków kultury, którą propaguje Brandi, wywodzi się z praktyki ochrony zachodnich zabytków kultury. Większość z nich to budynki, obrazy olejne, rzeźby i inne zabytki kultury zachodniej. Trzy odwrócone i rozpoznawalne zasady.

Istnieją jednak różnice w uznawaniu reliktów kulturowych w Chinach i na Zachodzie, a kierowanie chińskimi pracami w pełni nie jest prawdopodobnie najlepszym sposobem. Autor uważa, że ​​chińska koncepcja ochrony i renowacji reliktów kulturowych musi być zgodna z obowiązującymi normami międzynarodowymi, a także musi być szczegółowo analizowana pod kątem konkretnych problemów. Naprawa i ochrona powinny opierać się na długoterminowym zachowaniu reliktów kulturowych.

Przywróćmy prawdziwy wygląd zabytków kultury. Zasada minimalnej ingerencji sprawdza się w każdym kraju, a Wschód i Zachód mają podobne poglądy, zgodnie z którymi informacje historyczne zawarte w zabytkach kultury nie są naprawiane w maksymalnym możliwym stopniu. Jest to szczególnie widoczne w japońskim przemyśle renowacji zabytków kultury.

Rzadko kiedy dokonują gruntownej naprawy zabytków kultury. Na przykład, aby zabezpieczyć jedwabną powłokę, japońscy nauczyciele mogą jedynie czyścić, wygładzać i pakować; podczas gdy chińscy nauczyciele muszą przesuwać igłę, aby naprawić, nie tylko po to, by uzyskać dobry efekt, ale także po to, by poprawić percepcję wizualną. Zasada odwracalności oznacza, że ​​materiały użyte w procesie naprawy muszą zostać usunięte, aby użycie nowych materiałów i nowych procesów w przyszłości nie spowodowało uszkodzenia zabytków kultury.

Ale w rozumieniu zasady rozpoznawania istnieje duża różnica. Jeśli niektórzy towarzysze są przesądni co do teorii Brandiego, uważają, że naprawiana część powinna być zupełnie inna niż korpus zabytku kulturowego, który można rozpoznać na pierwszy rzut oka. Dlatego do naprawy stosuje się pokruszoną ceramikę z białym gipsem.

Gong Mengting uważa, że ​​tradycyjne chińskie umiejętności restauratorskie należą do sztuki restauratorskiej. Integracja naprawy części i korpusu naczyń to stan, w którym mistrz dąży do naprawy. Autor zgadza się z tym.

Powodem, dla którego naprawianie umiejętności mistrza jest to, że naprawiana przez niego praca osiąga prawdziwy poziom fałszu, aby ludzie mogli cieszyć się doskonałym wrażeniem wizualnym. „Rozpoznanie” niekoniecznie jest dostrzegalne gołym okiem. Nawet zintegrowane prace naprawcze można „zidentyfikować” za pomocą instrumentów technologicznych.

Dlatego zrozumienie zasady rozpoznawania nie może ograniczać się do rozpoznania gołym okiem „spójnego i różnego z daleka z daleka”, ale w oparciu o próbę zachowania w jak największym stopniu wszystkich informacji historycznych zawartych w zabytkach kulturowych, należy starać się wykorzystać najwyższe umiejętności, aby odtworzyć w jak największym stopniu prawdziwe relikty zabytków kulturowych. , Idealne prawdziwe oblicze. 3.

Znaczenie ochrony prewencyjnej w tym roku jest pierwszym rokiem „Dwunastej Pięciolatki”. Zgodnie z „Dwunastą Pięciolatką” – Planem Rozwoju Narodowych Zabytków Kultury, ochrona zabytków kultury w Chinach w okresie „Dwunastej Pięciolatki” musi zostać przekształcona z ochrony ratunkowej w ochronę prewencyjną. Świadczy to o tym, że państwo zaczęło zmieniać strategię ochrony zabytków kultury, a konkretnie środki finansowe przeznaczane na ochronę prewencyjną.

Pierwsza propozycja koncepcji „ochrony prewencyjnej” pojawiła się na międzynarodowym seminarium poświęconym ochronie dzieł sztuki, które odbyło się w 1930 roku w Roman we Włoszech. Konferencja ta doprowadziła do konsensusu w sprawie ochrony naukowej zabytków kultury na arenie międzynarodowej, co stanowi kamień milowy w ochronie zabytków kultury. Ochrona prewencyjna polega na monitorowaniu środowiska przechowywania zabytków kultury, aby zapewnić jego stan sprzyjający ochronie zabytków kultury, co pozwoli na osiągnięcie celu, jakim jest ochrona zabytków kultury.

Środowisko przechowywania zabytków kultury obejmuje dwa aspekty: magazyn zabytków kultury i salę wystawową. Niezależnie od rodzaju środowiska, należy ocenić zalety i wady danego środowiska, uwzględniając temperaturę i wilgotność, światło, zanieczyszczenie powietrza oraz wpływ czynników biologicznych. Zgodnie z „Specyfikacjami prób środowiska przechowywania zbiorów muzealnych”, wymagania dotyczące zabytków kultury o różnych teksturach są różne, a organiczne zabytki kultury są stosunkowo niższe niż nieorganiczne.

Na przykład, temperatura otoczenia metalowych reliktów kulturowych wynosi 20°C, a wilgotność względna utrzymuje się na poziomie 0–40%. Natomiast wilgotność względna otoczenia organicznych reliktów kulturowych, takich jak włókna bawełniane i tkaniny konopne, sięga 50–60% (Lax), podczas gdy lekkość jedwabnej bawełny i tkanin konopnych wynosi mniej niż 50 Lax. Ponadto organiczne relikty kulturowe, takie jak jedwabna bawełna i tkaniny konopne, są bardziej narażone na działanie szkodników i mikroorganizmów, dlatego wymagania środowiskowe są wyższe. Ochrona reliktów kulturowych musi przede wszystkim opierać się na ochronie zapobiegawczej. Dlatego państwo proponuje budowę znormalizowanego magazynu reliktów kulturowych, a relikwie kulturowe o różnych fakturach powinny być klasyfikowane według różnych wymagań magazynowych.

Magazyn jest wyposażony w standardowe szafy na zbiory, systemy stałej temperatury i wilgotności, zabezpieczenia, urządzenia przeciwpożarowe oraz inne urządzenia do ochrony zabytków kultury. Zabezpieczenia przeciwpożarowe, antykradzieżowe, przeciw owadom, wentylacja i osuszanie sprzyjają naukowej ochronie zabytków kultury w muzeum. Ochrona prewencyjna jest dobrze prowadzona, a personel ochrony zabytków kultury może być naprawiany w jak najmniejszym stopniu, a zabytki kultury mogą być uszkodzone w minimalnym stopniu.

Niestandardowe gabloty

Producent gablot

Producent witryn wystawowych

Dostawcy witryn ekspozycyjnych

Wystawa

producenci biżuterii

niestandardowe gabloty na biżuterię

Prezentacja zegarków

witryna wystawowa zegarka

muzeum prezentuje producentów

niestandardowe gabloty muzealne

Witryna muzeum

Luksusowa prezentacja

witryna ekspozycyjna na kosmetyki

wystawa kosmetyków