حماية الآثار الثقافية وإصلاحها
المؤلف: المدير العام - متحف يعرض أعمال المصنّعين
هذه المعلومات مأخوذة من "الآثار الثقافية الصينية" للاطلاع على مقال "منظور جديد لمفاهيم التعرف في ترميم الآثار الثقافية" الذي كتبه "الآثار الثقافية الصينية" بتاريخ 8 يوليو 2011. لا يقتصر المؤلف على مفهوم حماية الآثار الثقافية الحديثة، بل يجمع بين الواقع الحالي للآثار الثقافية الصينية، ويطرح رؤية جديدة للمفاهيم التي يمكن التعرف عليها. ويُعتقد أن ترميم الآثار الثقافية لا ينبغي أن يقتصر على "اتساق متواصل من مسافة بعيدة، ومختلف عن بعضها البعض".
المبدأ هو "يجب أن تكون المعلومات صحيحة ودقيقة". بعد قراءته، لا يسعني إلا أن أرغب في التحدث عن الفهم السطحي لمفهوم حماية الآثار الثقافية وإصلاحها هنا.
شاركتُ بنفس التشابهات والترميم في دورة تدريبية في مجال النسيج ضمن دورة "التعاون الصيني الياباني الكوري على طول طريق الحرير" التي عُقدت في معهد أبحاث التراث الصيني بين أغسطس وديسمبر من العام الماضي. في هذه الدورة، اكتسبتُ فهمًا منهجيًا لنظريات حماية وترميم الآثار الثقافية. وفي الوقت نفسه، أتقنتُ قدرًا من تقنيات ترميم النسيج والآثار الثقافية.
خلال دراستي للتكنولوجيا، راودتني بعض الأفكار حول نظرية حماية وترميم الآثار الثقافية. خلال الحصة الدراسية، ولأنها كانت أول تجربة لي مع حماية الآثار، تساءل بعض الطلاب المتخصصين في ترميم الآثار عن الفرق بين "الحماية" و"الإصلاح". فأجاب بعضهم بأن الحماية والإصلاح هما في الواقع الشيء نفسه.
لا تُسبب أي ضرر، وعادةً ما تُطبّق معًا. ولكن برأيي، الحماية والإصلاح ليسا متطابقين تمامًا، بل مختلفين. "الحماية" و"الإصلاح" مُدرجان ضمن مفهوم الحماية، ولكنهما بالمعنى الضيق مرحلتان مختلفتان في مجال حماية الآثار الثقافية.
في تعريف تخصصات حماية الآثار الثقافية، يختلف مفهوما الحماية والترميم اختلافًا كبيرًا. للحماية معنيان: أولًا، التحكم في البيئة، وتقليل الضرر الذي يلحق بالمجموعات والعينات؛ ثانيًا، منع الضرر والحفاظ على استقرارها لمنع تفاقمه. أما الترميم، فهو استمرار للخطوة الثانية في المفهوم، أي عندما تبدو إجراءات الحماية غير كافية، يُسهم الترميم في وصول المجموعة إلى حالة العرض، ويهدف إلى إطالة عمرها.
اقترح الإيطالي براندي أقدم نظرية لحماية وترميم الآثار الثقافية. في كتابه "نظرية الآثار الثقافية": "ما يُسمى بالترميم هو الحفاظ على مادية قطعة معينة. الحفاظ على القيمة الثقافية وحمايتها ومعالجتها".
ونقسم ممارسة الإصلاح إلى ثلاثة اتجاهات: الإصلاح الوقائي، والإصلاح الوقائي، والإصلاح الجنسي الوقائي. في الواقع، مفهوم الترميم هنا هو مفهوم الحماية بالمعنى الواسع لبلدنا. ما نسميه عادةً آثارًا ثقافية يشمل أيضًا ثلاثة جوانب، وهي الحماية الوقائية، وحماية الصيانة، وحماية الإصلاح.
الحماية الوقائية تعني المراقبة الفعالة لبيئة حفظ الآثار الثقافية؛ والصيانة تعني الصيانة اليومية؛ والإصلاح هو إصلاح وترميم هيكل الآثار الثقافية. هذه الجوانب الثلاثة متوازية فيما يتعلق بالآثار الثقافية، وليس هناك ترتيب مسبق أو لاحق. على سبيل المثال، بالنسبة للأواني البرونزية المكسورة، أول ما يجب القيام به هو الإصلاح والحماية، ثم الحماية الوقائية والصيانة.
للحفاظ على اليشم سليمًا، من المهم القيام بالحماية الوقائية والصيانة والحماية الجنسية. 2. فهم مفهوم الحماية الصينية والغربية.
ينبع مفهوم حماية وترميم الآثار الثقافية الحديثة، الذي يدعو إليه براندي، من ممارسات حماية الآثار الثقافية الغربية. وتتمثل معظم هذه الآثار في المباني واللوحات الزيتية والمنحوتات وغيرها من الآثار الثقافية ذات الطابع الغربي. ثلاثة مبادئ أساسية واضحة ومعروفة.
مع ذلك، ثمة اختلافات في تقدير الآثار الثقافية بين الصين والغرب، وربما لا يكون هذا هو النهج الأمثل لتوجيه العمل الصيني توجيهًا كاملًا. يرى الكاتب أن مفهوم حماية وترميم الآثار الثقافية في الصين يجب أن يلتزم بالمعايير الدولية المعمول بها، وأن يُحلل القضايا المتعلقة بكل منها تحليلًا دقيقًا. وينبغي أن يرتكز الإصلاح والحماية على الحفاظ على الآثار الثقافية على المدى الطويل.
استعادة المظهر الحقيقي للآثار الثقافية. يُعدّ مبدأ التدخل الأدنى مناسبًا لأي بلد، وللشرق والغرب وجهات نظر متشابهة، أي أن المعلومات التاريخية الموجودة في الآثار الثقافية لا تُرمّم إلا بقدر الإمكان. ويتجلى هذا بشكل خاص في قطاع ترميم الآثار الثقافية اليابانية.
نادرًا ما يُجرون عمليات ترميم جادة للآثار الثقافية. على سبيل المثال، لحماية غطاء حريري، يقتصر عمل المعلمين اليابانيين على التنظيف والتسوية والتغليف؛ بينما يحتاج المعلمون الصينيون إلى تحريك خيط الإبرة للإصلاح، ليس فقط لتحقيق تأثير جيد، بل أيضًا لتحسين الإدراك البصري. ويعني مبدأ قابلية الانعكاس إزالة المواد المستخدمة في عملية الترميم، حتى لا يُسبب استخدام مواد وعمليات جديدة في المستقبل ضررًا للآثار الثقافية.
لكن في فهم مبدأ التعرّف، ثمة فرق كبير. إذا كان بعض الرفاق يؤمنون بالخرافات بشأن نظرية براندي، فإنهم يعتقدون أن قطعة الترميم يجب أن تكون مختلفة تمامًا عن جسم الآثار الثقافية، الذي يُمكن التعرّف عليه من النظرة الأولى. لذلك، يوجد فخار مطحون للترميم بالجبس الأبيض.
يعتقد غونغ مينغ تينغ أن مهارات الترميم الصينية التقليدية تنتمي إلى ترميم الفن. ويرى أن تكامل أجزاء الإصلاح مع هيكل الأدوات هو جوهر سعي المعلم. ويتفق المؤلف مع هذا الرأي.
يكمن سرّ إتقان الحرفي في أن العمل الذي يُصلحه يصل إلى مستوى الزيف الحقيقي، فيستمتع الناس بشعورٍ مثاليٍّ بصريًا. لا يُدرك "التمييز" بالضرورة بالعين المجردة. حتى أعمال الإصلاح المُدمجة يُمكن "تحديدها" باستخدام أدوات التكنولوجيا.
لذلك، لا يمكن أن يقتصر فهم مبدأ التعرف على "المسافة المتناسقة والمختلفة عن المسافة من مسافة بعيدة" على التعرف بالعين المجردة، ولكن على أساس محاولة الاحتفاظ بجميع المعلومات التاريخية الواردة في الآثار الثقافية قدر الإمكان، حاول استخدام مهارات رائعة لاستعادة الآثار الحقيقية للآثار الثقافية قدر الإمكان. ، الوجه الحقيقي المثالي. 3.
تكتسب الحماية الوقائية هذا العام أهميةً بالغة، وهو العام الأول من "الخطة الخمسية الثانية عشرة". ووفقًا لخطة "الخطة الخمسية الثانية عشرة" لتنمية الآثار الثقافية الوطنية، يجب أن تتحول حماية الآثار الثقافية في الصين خلال فترة "الخطة الخمسية الثانية عشرة" من حماية إنقاذية إلى حماية وقائية. وهذا يُشير بوضوح إلى أن الدولة بدأت بتغيير استراتيجيتها في حماية الآثار الثقافية، أي الموارد المالية المخصصة للحماية الوقائية.
طُرح أول اقتراح لمفهوم "الحماية الوقائية" في ندوة دولية حول حماية الفنون عُقدت في روما بإيطاليا عام ١٩٣٠. وقد توصل المؤتمر إلى إجماع دولي على الحماية العلمية للآثار الثقافية، وهو ما يُعدّ إنجازًا هامًا في مجال حماية الآثار. وتتمثل الحماية الوقائية في مراقبة بيئة حفظ الآثار الثقافية لتهيئة بيئة مناسبة لحماية الآثار، بما يحقق هدف حماية الآثار.
تشمل بيئة حفظ الآثار الثقافية جانبين: أحدهما مستودع الآثار الثقافية، والآخر قاعة العرض. وبغض النظر عن البيئة، من الضروري تقييم مزايا وعيوب البيئة من حيث درجة الحرارة والرطوبة، والضوء، وتلوث الهواء، والتأثيرات البيولوجية. ووفقًا لـ "مواصفات التجربة لبيئة حفظ مقتنيات المتحف"، تختلف متطلبات الآثار الثقافية ذات القوام المختلف، وتكون متطلبات الآثار الثقافية العضوية أقل نسبيًا من متطلبات الآثار الثقافية غير العضوية.
على سبيل المثال، تبلغ درجة الحرارة البيئية للآثار الثقافية المعدنية 20 درجة مئوية، ويتم الحفاظ على الرطوبة النسبية عند 0-40٪، بينما تصل الرطوبة النسبية لبيئة الآثار الثقافية العضوية مثل القطن الخيطي ومنسوجات القنب إلى 50٪ إلى 60٪؛ Lax، بينما تكون خفة القطن الحريري ومنسوجات القنب أقل من 50 Lax؛ بالإضافة إلى ذلك، من المرجح أن تتأثر الآثار الثقافية العضوية مثل القطن الحريري ومنسوجات القنب بالآفات والكائنات الدقيقة، وبالتالي تكون المتطلبات البيئية أعلى. يجب أن تبدأ حماية الآثار الثقافية أولاً بالحماية الوقائية. لذلك، تقترح الدولة بناء مستودع موحد للآثار الثقافية، ويجب تصنيف الآثار الثقافية ذات القوام المختلفة وفقًا لمتطلبات مختلفة للمستودعات.
المستودع مُجهّز بخزائن قياسية للمجموعات، وأنظمة درجة حرارة ورطوبة ثابتة، وأمن، ومرافق إطفاء، ومعدات أخرى لحماية الآثار الثقافية. كما أن المستودع مُجهز بأنظمة مقاومة للحريق والسرقة والحشرات، وتهوية، وأنظمة إزالة الرطوبة، مما يُسهم في الحماية العلمية للآثار الثقافية في المتحف. وتُنفّذ الحماية الوقائية بكفاءة، مما يُقلل من عدد العاملين في حماية الآثار الثقافية، ويُقلل من احتمالية تضرر الآثار الثقافية إلى أدنى حد.
يوصي:
+86 13610079233
+86 13610079233
روابط سريعة
مجوهرات
متحف
مركز التسويق الصيني:
الطابق التاسع (طابق كامل)، مبنى تشيهوي الدولي، بلدة تايبينغ، حي كونغهوا، قوانغتشو
مركز التصنيع في الصين:
حديقة دينغوي الصناعية، مدينة تايبينغ، منطقة كونغوا، قوانغتشو