Beskyttelse og reparasjon av kulturminner
Forfatter: DG Master – museum viser frem produsenter
Denne informasjonen er hentet fra «Chinese Cultural Relics» for å se artikkelen «New Perspective of recognition concepts in the restoration of culture relics in the restoration of culture relics» skrevet av «China Cultural Relics» 8. juli 2011. Forfatteren er ikke begrenset til konseptet med moderne beskyttelse av kulturelle relikvier, men kombinerer den faktiske situasjonen for kinesiske kulturelle relikvier, og legger frem et nytt syn på gjenkjennelige konsepter. Det antas at restaurering av kulturelle relikvier ikke bør begrenses til «konsekvent konsistens på avstand, forskjellig fra hverandre».
Prinsippet er «informasjonen skal ...». Etter å ha lest den, kan jeg ikke la være å snakke om den overfladiske forståelsen av konseptet med vern og reparasjon av kulturminner her. Jeg.
Forfatteren deltok i tekstilkurset «Sino-Japanese-Korean Cooperation Silk Road along the Silk Road» på tekstilkurset «Sino-Japanese-Korean Cooperation Silk Road along the Silk Road», som ble holdt ved Chinese Heritage Research Institute fra august til desember i fjor. I dette kurset har forfatteren en systematisk forståelse av teoretisk kunnskap om beskyttelse og restaurering av kulturminner. Samtidig har jeg mestret en viss mengde teknologi for restaurering av tekstiler og kulturminner.
I løpet av teknologistudiene har jeg også noen tanker om teorien om vern og restaurering av kulturminner. I løpet av studietimen, fordi det var min første kontakt med kulturvern, spurte noen studenter som spesialiserte seg i restaurering av kulturminner om forskjellen mellom «vern» og «reparasjon». Noen studenter sa at vern og reparasjon faktisk er det samme.
Ikke forårsake skade, vanligvis brukes sammen. Men etter min mening er ikke beskyttelse og reparasjon helt det samme, men forskjellige. «Beskyttelse» og «reparasjon» er inkludert i begrepet beskyttelse, men i snever forstand er de to forskjellige stadier innen vern av kulturminner.
I definisjonen av disipliner for vern av kulturminner er betydningen av vern og reparasjon betydelig forskjellig. «Beskyttelse» har to betydninger: for det første, kontrollere miljøet, minimere skade på samlinger og eksemplarer; for det andre, hemme skade og stabilisere samlinger for å forhindre ytterligere skade. «Reparasjon» er fortsettelsen av det andre trinnet i konseptet, det vil si at når verneprosessen virker utilstrekkelig, sørger reparasjonen for at samlingen når en tilstand der den kan vises frem, og formålet er å forlenge levetiden til kulturminnene.
Den tidligste teorien om beskyttelse og restaurering av kulturminner ble foreslått av italieneren Brandi. I boken hans «Theory of Cultural Relics» står det: «Den såkalte reparasjonen er å opprettholde materialiteten til en bestemt gjenstand. Bevaring, beskyttelse og behandling av kulturell verdi.»
"Og del reparasjonspraksisen inn i tre retninger: forebyggende reparasjon, beskyttende reparasjon og forebyggende seksuell reparasjon. Faktisk er restaureringsbegrepet her konseptet med å beskytte den brede forstanden av landet vårt. Det vi vanligvis kaller kulturminner inkluderer også tre aspekter, nemlig forebyggende vern, vedlikeholdsvern og reparasjonsvern."
Forebyggende beskyttelse refererer til effektiv overvåking av bevaringsmiljøet for kulturminner; vedlikeholdsbeskyttelse refererer til vedlikehold av daglige kulturminner; og reparasjonsbeskyttelse handler om å reparere og restaurere kulturminnenes kropp. Disse tre aspektene er parallelle for kulturminner, og det finnes ingen foreskrevet før- og etterordre. For eksempel, for knust bronsegods, er det første vi må gjøre reparasjonsbeskyttelse, og deretter forebyggende beskyttelse og vedlikehold.
For intakt jade er det viktig å utføre forebyggende beskyttelse og vedlikehold av seksuell beskyttelse. 2. Forståelse av beskyttelsesbegrepet mellom kinesisk og vestlig beskyttelse.
Konseptet med beskyttelse og restaurering av moderne kulturminner som Brandi forfekter, kommer fra vernepraksisen for vestlige kulturminner. De fleste av dem er mer vestlige bygninger, oljemalerier, skulpturer og andre kulturminner. Tre omvendte og gjenkjennelige prinsipper.
Det er imidlertid forskjeller i anerkjennelsen av kulturelle levninger i Kina og Vesten, og det er sannsynligvis ikke den beste måten å veilede kinesisk arbeid på å veilede kinesisk arbeid fullstendig. Forfatteren mener at Kinas konsept for beskyttelse og restaurering av kulturelle levninger må overholde gjeldende internasjonale standarder, og spesifikke problemer må analyseres. Reparasjon og beskyttelse bør være basert på langsiktig bevaring av kulturelle levninger.
Gjenopprett kulturminnenes sanne utseende. Prinsippet om minimumsinngrep er egnet for alle land, og øst og vest har lignende synspunkter, det vil si at den historiske informasjonen i kulturminnene ikke repareres så mye som mulig. Dette er spesielt tydelig i den japanske industrien for reparasjon av kulturminner.
De utfører sjelden store reparasjoner på kulturminner. For eksempel, for å beskytte silke, kan japanske lærere bare rengjøre, flate og pakke; mens kinesiske lærere må flytte nåletråden for å fikse, ikke bare for å oppnå en god effekt, men også for å oppnå god visuell oppfatning. Prinsippet om reversibilitet betyr at materialene som brukes i reparasjonsprosessen må fjernes, slik at bruk av nye materialer og nye prosesser i fremtiden ikke vil forårsake skade på kulturminner.
Men i forståelsen av prinsippet om gjenkjennelse er det en stor forskjell. Hvis noen kamerater er overtroiske når det gjelder Brandis teori, mener de at reparasjonsdelen bør være helt forskjellig fra kulturminnekroppen, som kan gjenkjennes ved første øyekast. Derfor finnes det knust keramikk for reparasjon med hvit gips.
Gong Mengting mener at tradisjonelle kinesiske restaureringsferdigheter hører til kunstrestaurering. Integrasjonen av reparasjon av deler og redskaper er mesterens reparasjonsstil. Forfatteren er enig.
Grunnen til at mesterens ferdigheter repareres er at arbeidet de reparerte når det sanne nivået av falskhet, slik at folk kan nyte den perfekte følelsen visuelt. "Gjenkjenning" gjenkjennes ikke nødvendigvis med det blotte øye. Selv integrerte reparasjonsarbeider kan "identifiseres" med teknologiske instrumenter.
Derfor kan ikke forståelsen av gjenkjennelsesprinsippet begrenses til gjenkjennelse med det blotte øye av "konsistent og forskjellig fra avstand fra avstand", men på grunnlag av å forsøke å bevare all historisk informasjon som finnes i kulturminnene så mye som mulig, forsøke å bruke fantastiske ferdigheter for å gjenopprette de sanne relikviene av kulturminnene så mye som mulig. Perfekt ekte ansikt. 3.
Betydningen av forebyggende beskyttelse i år er det første året av den «tolvte femårsplanen». I følge den «tolvte femårsplanen», planen for utvikling av nasjonale kulturminner, må beskyttelsen av kulturminner i Kina i løpet av den «tolvte femårsplanen» omdannes fra redningsbeskyttelse til forebyggende beskyttelse. Dette formidler tydelig informasjon, det vil si at staten begynte å endre strategien for beskyttelse av kulturminner, det vil si de økonomiske ressursene fra forebyggende beskyttelse.
Det første forslaget om konseptet «forebyggende beskyttelse» var et internasjonalt seminar om kunstvern i Roman, Italia i 1930. Konferansen oppnådde enighet om vitenskapelig beskyttelse av kulturminner internasjonalt, noe som er en milepæl for beskyttelsen av kulturminner. Forebyggende beskyttelse er å overvåke miljøet for bevaring av kulturminner for å gjøre miljøet i en tilstand som bidrar til beskyttelse av kulturminner, for å oppnå formålet med å beskytte kulturminner.
Bevaringsmiljøet for kulturminner omfatter to aspekter: det ene er lageret for kulturminner og det andre er utstillingshallen. Uansett hvilket miljø det er snakk om, er det nødvendig å måle fordeler og ulemper ved miljøet ut fra aspekter som temperatur og fuktighet, lys, luftforurensning og biologiske effekter. I henhold til «Testspesifikasjoner for bevaringsmiljøet for museumssamlingen» er kravene til kulturminner med forskjellige teksturer forskjellige, og de organiske kulturminnene er relativt lavere enn de uorganiske kulturminnene.
For eksempel er miljøtemperaturen for metalliske kulturminner 20 °C, og den relative fuktigheten holdes på 0–40 %, mens den relative fuktigheten i miljøet for organiske kulturminner som filamentbomull og hamptekstiler vil nå 50–60 %; Lax, mens lettheten til silkebelagt bomull og hamptekstiler er mindre enn 50 Lax; i tillegg er organiske kulturminner som silkebelagt bomull og hamptekstiler mer utsatt for å bli påvirket av skadedyr og mikroorganismer, så kravene til miljøet er høyere. Beskyttelsen av kulturminner må først starte med forebyggende beskyttelse. Derfor foreslår staten å bygge et standardisert lager for kulturminner, og kulturminner med forskjellige teksturer bør klassifiseres i forskjellige krav til lagerene.
Lageret er utstyrt med standard samlingsskap, systemer for konstant temperatur og fuktighet, sikkerhetsfasiliteter, brannvern og annet utstyr for beskyttelse av kulturminner. Brann-, tyverisikring, insektsikring, ventilasjon og avfukting bidrar til vitenskapelig beskyttelse av kulturminner i museet. Forebyggende beskyttelse utføres godt, og personell som beskytter kulturminner kan repareres så lite som mulig, og kulturminner kan skades i et minimum.
Anbefale:Hurtiglenker
Prosjekt
Produkt
Kinas markedsføringssenter (utstillingslokale):
9. etasje (full etasje), Zhihui internasjonale bygning, Taiping by, Conghua-distriktet, Guangzhou
Kinas produksjonssenter:
Dinggui industripark, Taiping Town, Conghua-distriktet, Guangzhou