Beskyttelse og reparation af kulturelle relikvier
Forfatter: DG Master - museum fremviser producenter
Disse oplysninger er taget fra "Chinese Cultural Relics" for at se artiklen "New Perspective of recognition concepts in the restoration of culture relics in the restoration of culture relics" skrevet af "China Cultural Relics" den 8. juli 2011. Forfatteren er ikke begrænset til konceptet om moderne beskyttelse af kulturelle relikvier, men kombinerer den faktiske situation for kinesiske kulturelle relikvier og fremlægger et nyt syn på genkendelige koncepter. Det menes, at restaureringen af kulturelle relikvier ikke bør begrænses til "konsekvent konsistens på afstand, forskellig fra hinanden".
Princippet er "informationen skal". Efter at have læst det, kan jeg ikke lade være med at tale om den overfladiske forståelse af konceptet om beskyttelse og reparation af kulturelle relikvier her. Jeg.
Forfatteren har deltaget i tekstiltræningskurset "Sino-Japanese-Korean Cooperation Silk Road along the Silk Road" på Chinese Heritage Research Institute fra august til december sidste år, og har med samme lighed og restaurering deltaget i tekstiltræningskurset "Sino-Japanese-Korean Cooperation Silk Road along the Silk Road". I dette træningskursus har forfatteren en systematisk forståelse af teoretisk viden om beskyttelse og restaurering af kulturelle relikvier. Samtidig har jeg mestret en vis mængde teknologi til restaurering af tekstil- og kulturelle relikvier.
I forbindelse med teknologilæringen har jeg også nogle tanker om teorien om beskyttelse og restaurering af kulturminder. I løbet af studiet, fordi det var min første kontakt med kulturbeskyttelse, spurgte nogle studerende, der specialiserede sig i restaurering af kulturminder, om forskellen på "beskyttelse" og "reparation". Nogle studerende sagde, at beskyttelse og reparation faktisk er det samme.
Forårsager ikke skade, anvendes normalt sammen. Men efter min mening er beskyttelse og reparation ikke præcis det samme, men forskellige. "Beskyttelse" og "reparation" er inkluderet i beskyttelsesbegrebet, men i snæver forstand er de to forskellige stadier inden for beskyttelse af kulturminder.
I definitionen af discipliner inden for beskyttelse af kulturelle relikvier er betydningen af beskyttelse og reparation markant forskellig. "Beskyttelse" har to betydninger: for det første, at kontrollere miljøet, minimere skader på samlinger og genstande; for det andet, at hæmme skader og bringe dem i en stabil tilstand for at forhindre yderligere skade. "Reparation" er fortsættelsen af det andet trin i konceptet, det vil sige, at når beskyttelsesbehandlingen synes utilstrækkelig, bringer reparationen samlingen i stand til at blive vist frem og har til formål at forlænge levetiden for de kulturelle relikvier.
Den tidligste teori om beskyttelse og restaurering af kulturelle relikvier blev fremsat af italieneren Brandi. I sin bog "Theory of Cultural Relics" står der: "Den såkaldte reparation er at bevare en bestemt genstands materialitet. Bevaring, beskyttelse og behandling af kulturel værdi."
"Og opdel reparationspraksis i tre retninger: forebyggende reparation, beskyttende reparation og forebyggende seksuel reparation. Faktisk er begrebet restaurering her begrebet om at beskytte vores land i bred forstand. Det, vi normalt kalder kulturelle relikvier, omfatter også tre aspekter, nemlig forebyggende beskyttelse, vedligeholdelsesbeskyttelse og reparationsbeskyttelse."
Forebyggende beskyttelse refererer til effektiv overvågning af bevaringsmiljøet for kulturelle levn; vedligeholdelsesbeskyttelse refererer til vedligeholdelse af daglige kulturelle levn; og reparationsbeskyttelse er at reparere og restaurere kulturelle levnslegemer. Disse tre aspekter er parallelle for kulturelle levn, og der er ingen foreskrevet før- og efterordre. For eksempel, for et ødelagt bronzegods, er det første, vi skal gøre, reparationsbeskyttelse, og derefter forebyggende beskyttelse og vedligeholdelse.
For intakt jade er det vigtigt at udføre forebyggende beskyttelse og vedligeholdelse af seksuel beskyttelse. 2. Forståelse af beskyttelseskonceptet mellem kinesisk og vestlig beskyttelse.
Konceptet om beskyttelse og restaurering af moderne kulturelle levn, som Brandi anbefaler, stammer fra beskyttelsespraksisen for vestlige kulturelle levn. De fleste af dem er mere vestlige bygninger, oliemalerier, skulpturer og andre kulturelle levn. Omvendte og genkendelige tre principper.
Der er dog forskelle i anerkendelsen af kulturelle relikvier i Kina og Vesten, og det er sandsynligvis ikke den bedste måde at styre kinesisk arbejde på at styre det kinesiske arbejde fuldt ud. Forfatteren mener, at Kinas koncept for beskyttelse og restaurering af kulturelle relikvier skal overholde de gældende internationale standarder, og at der skal foretages en specifik analyse af specifikke problemstillinger. Reparation og beskyttelse bør baseres på langsigtet bevaring af kulturelle relikvier.
Genskab kulturmindernes sande udseende. Princippet om minimal indgriben er egnet til ethvert land, og Øst og Vest har lignende synspunkter, det vil sige, at de historiske oplysninger i kulturminder ikke repareres så meget som muligt. Dette er især tydeligt i den japanske industri for reparation af kulturminder.
De udfører sjældent store reparationer på kulturelle relikvier. For eksempel kan japanske lærere kun rense, glatte og pakke silkebetræk; mens kinesiske lærere skal flytte nåletråden for at fiksere, ikke kun for at opnå en god effekt, men også for at opnå en god visuel opfattelse. Princippet om reversibilitet betyder, at de materialer, der bruges i reparationsprocessen, skal fjernes, så brugen af nye materialer og nye processer i fremtiden ikke forårsager skade på kulturelle relikvier.
Men i forståelsen af genkendelsesprincippet er der en stor forskel. Hvis nogle kammerater er overtroiske over for Brandis teori, mener de, at reparationsdelen skal være helt forskellig fra kulturmindekroppen, som kan genkendes ved første øjekast. Derfor er der knust keramik til reparation med hvid gips.
Gong Mengting mener, at traditionelle kinesiske restaureringsfærdigheder hører til kunstrestaurering. Integrationen af reparation af dele og redskabernes krop er mesterens stræben efter at reparere. Forfatteren er enig.
Grunden til at mesterens færdigheder repareres, er at det arbejde, de reparerer, når det sande niveau af falskhed, så folk kan nyde den perfekte følelse visuelt. "Genkendelse" genkendes ikke nødvendigvis med det blotte øje. Selv de integrerede reparationsarbejder kan "identificeres" med teknologiske instrumenter.
Derfor kan forståelsen af genkendelsesprincippet ikke begrænses til genkendelse med det blotte øje af "konsistent og forskellig fra afstand fra afstand", men på baggrund af at forsøge at bevare alle historiske oplysninger indeholdt i de kulturelle relikvier så meget som muligt, forsøge at bruge fremragende færdigheder til at genskabe de sande relikvier af kulturelle relikvier så meget som muligt. , Perfekt sandt ansigt. 3.
Vigtigheden af forebyggende beskyttelse i år er det første år af den "tolvte femårsplan". Ifølge den "tolvte femårsplan" for udvikling af nationale kulturminder skal beskyttelsen af kulturminder i Kina i perioden med den "tolvte femårsplan" omdannes fra redningsbeskyttelse til forebyggende beskyttelse. Dette formidler en klar information, nemlig at staten er begyndt at ændre strategien for beskyttelse af kulturminder, det vil sige de økonomiske ressourcer fra forebyggende beskyttelse.
Det første forslag til konceptet "forebyggende beskyttelse" var et internationalt seminar om kunstbeskyttelse i Roman, Italien i 1930. Konferencen nåede til enighed om videnskabelig beskyttelse af kulturelle relikvier på internationalt plan, hvilket er en milepæl for beskyttelsen af kulturelle relikvier. Forebyggende beskyttelse går ud på at overvåge miljøet omkring bevaring af kulturelle relikvier for at bringe miljøet i en tilstand, der er befordrende for beskyttelsen af kulturelle relikvier og dermed opnå formålet med at beskytte kulturelle relikvier.
Bevaringsmiljøet for kulturminder omfatter to aspekter: det ene er lageret for kulturminder, og det andet er udstillingshallen. Uanset hvilket miljø det er, er det nødvendigt at vurdere fordele og ulemper ved miljøet ud fra aspekter som temperatur og fugtighed, lys, luftforurening og biologiske effekter. Ifølge "Testspecifikationer for bevaringsmiljøet for museumssamlingen" er kravene til kulturminder med forskellige teksturer forskellige, og de organiske kulturminder er relativt lavere end de uorganiske kulturminder.
For eksempel er miljøtemperaturen for metalkulturminder 20 °C, og den relative luftfugtighed holdes på 0-40%, mens den relative luftfugtighed i miljøet for organiske kulturminder såsom filamentbomuld og hamptekstiler vil nå 50% til 60%; Lax, mens letheden for silkeindkapslet bomuld og hamptekstiler er mindre end 50 Lax; derudover er organiske kulturminder såsom silkeindkapslet bomuld og hamptekstiler mere tilbøjelige til at blive påvirket af skadedyr og mikroorganismer, så kravene til miljøet er højere. Beskyttelsen af kulturminder skal først starte med forebyggende beskyttelse. Derfor foreslår staten at bygge et standardiseret kulturmindelager, og kulturminder med forskellige teksturer bør klassificeres i forskellige krav til lagrene.
Lageret er udstyret med standard samlingsskabe, systemer til konstant temperatur og fugtighed, sikkerheds-, brandsikringsfaciliteter og andet udstyr til beskyttelse af kulturminder. Brand-, tyverisikrings-, insektsikrings-, ventilations- og affugtningseffekter, så det bidrager til den videnskabelige beskyttelse af kulturminder på museet. Forebyggende beskyttelse udføres godt, og personalet, der beskytter kulturminder, kan repareres så lidt som muligt, og kulturminder kan beskadiges i et minimum.
Anbefale:Hurtige links
Smykker
Museum
Kinas marketingcenter (showroom):
9. sal (fuld etage), Zhihui International Building, Taiping Town, Conghua District, Guangzhou
Kinas produktionscenter:
Dinggui Industrial Park, Taiping Town, Conghua District, Guangzhou