Skydd och reparation av kulturminnen

Författare: DG Master - museet visar upp tillverkare

Denna information är hämtad från "Chinese Cultural Relics" för att se artikeln "New Perspective of recognition concepts in the restoration of culture relics in the restoration of culture relics" skriven av "China Cultural Relics" den 8 juli 2011. Författaren är inte begränsad till konceptet med modernt skydd av kulturella reliker, utan kombinerar den faktiska situationen för kinesiska kulturella reliker och lägger fram en ny syn på igenkännbara koncept. Man tror att restaureringen av kulturella reliker inte bör begränsas till "konsekvent konsekvens på avstånd, olika från varandra".

Principen är "informationen ska". Efter att ha läst den kan jag inte låta bli att vilja prata om den ytliga förståelsen av konceptet skydd och reparation av kulturminnen här. Jag.

Samma likheter och restaurering har författaren deltagit i textilutbildningskursen "Sino-Japanese-Korean Cooperation Silk Road along the Silk Road" som hölls vid Chinese Heritage Research Institute i augusti till december förra året. I denna utbildning har författaren en systematisk förståelse av teoretisk kunskap om skydd och restaurering av kulturminnen. Samtidigt har jag behärskat en viss mängd teknik för restaurering av textil- och kulturminnen.

Under min teknologiska inlärning har jag också funderat på teorin kring skydd och restaurering av kulturminnen. Under lektionen, eftersom det var min första kontakt med kulturskydd, frågade några studenter som specialiserat sig på restaurering av kulturminnen om skillnaden mellan "skydd" och "reparation". Vissa studenter sa att skydd och reparation egentligen är samma sak.

Orsakar inte skada, appliceras vanligtvis tillsammans. Men enligt min mening är skydd och reparation inte exakt samma sak, utan olika. "Skydd" och "reparation" ingår i begreppet skydd, men i snäv bemärkelse är de två olika steg inom området för skydd av kulturminnen.

I definitionen av discipliner för skydd av kulturminnen skiljer sig betydelsen av skydd och reparation avsevärt åt. "Skydd" har två betydelser: för det första, kontrollera miljön, minimera skador på samlingar och exemplar; för det andra, hämma skador och stabilisera dem för att förhindra ytterligare skador. "Reparation" är en fortsättning på det andra steget i konceptet, det vill säga när skyddsprocessen verkar otillräcklig, gör reparationen att samlingen når det tillstånd där den kan visas och syftet är att förlänga kulturminnenas livslängd.

Den tidigaste teorin om skydd och restaurering av kulturminnen lades fram av italienaren Brandi. I sin bok "Theory of Cultural Relics" står det: "Den så kallade reparationen är att bibehålla ett visst föremåls materialitet. Bevarandet, skyddet och behandlingen av kulturellt värde."

"Och dela upp reparationspraktiken i tre riktningar: förebyggande reparation, skyddande reparation och förebyggande sexuell reparation. Faktum är att restaureringsbegreppet här är konceptet att skydda vårt lands breda bemärkelse. Det vi vanligtvis kallar kulturminnen inkluderar också tre aspekter, nämligen förebyggande skydd, underhållsskydd och reparationsskydd."

Förebyggande skydd avser effektiv övervakning av kulturminnesmiljön; underhållsskydd avser underhåll av kulturminnen som används dagligen; och reparationsskydd avser att reparera och återställa kulturminneskroppen. Dessa tre aspekter är parallella för kulturminnen, och det finns ingen föreskriven före- och efterbeställning. Till exempel, för ett trasigt bronsgods är det första vi behöver göra reparationsskydd, och sedan förebyggande skydd och underhåll.

För intakt jade är det viktigt att förebygga och underhålla sexuellt skydd. 2. Förståelsen av konceptet skydd mellan kinesiskt och västerländskt skydd.

Konceptet med skydd och restaurering av moderna kulturminnen som Brandi förespråkar kommer från skyddspraxisen för västerländska kulturminnen. De flesta av dem är mer västerländska byggnader, oljemålningar, skulpturer och andra kulturminnen. Omvända och igenkännbara tre principer.

Det finns dock skillnader i erkännandet av kulturminnen i Kina och väst, och det är förmodligen inte det bästa sättet att vägleda kinesiskt arbete att vägleda kinesiskt arbete helt och hållet. Författaren anser att Kinas koncept för skydd och restaurering av kulturminnen måste följa gällande internationella standarder, och en specifik analys av specifika problem måste göras. Reparation och skydd bör baseras på långsiktigt bevarande av kulturminnen.

Återställ kulturminnenas verkliga utseende. Principen om minimalt ingripande är lämplig för alla länder, och öst och väst har liknande uppfattningar, det vill säga att den historiska informationen i kulturminnena inte repareras så mycket som möjligt. Detta är särskilt tydligt inom den japanska industrin för reparation av kulturminnen.

De utför sällan större reparationer av kulturminnen. Till exempel, för att skydda ett sidenöverdrag kan japanska lärare bara rengöra, platta till och paketera; medan kinesiska lärare behöver flytta nåltråden för att fixa, inte bara för att skapa en bra effekt, utan också för att ge en bra visuell uppfattning. Principen om reversibilitet innebär att material som används i reparationsprocessen måste tas bort, så att användningen av nya material och nya processer i framtiden inte ska orsaka skador på kulturminnen.

Men i förståelsen av principen om igenkänning finns det en stor skillnad. Om vissa kamrater är vidskepliga mot Brandis teori, tror de att reparationsdelen ska vara helt annorlunda än den kulturella relikkroppen, som kan igenkännas vid första anblicken. Därför finns det krossad keramik för reparation med vit gips.

Gong Mengting anser att traditionella kinesiska restaureringsfärdigheter hör till konstrestaurering. Integreringen av att reparera delar och redskapens kropp är mästarens mål att reparera. Författaren håller med.

Anledningen till att mästarens färdigheter repareras är att det arbete de reparerar når den verkliga nivån av falskhet, så att människor kan njuta av den perfekta känslan visuellt. "Igenkänning" känns inte nödvändigtvis igen med blotta ögat. Även de reparationsarbeten som är integrerade kan "identifieras" med tekniska instrument.

Därför kan förståelsen av principen om igenkänning inte begränsas till blotta ögats igenkänning av "konsekvent och annorlunda från avstånd från ett avstånd", utan utifrån att försöka behålla all historisk information som finns i kulturrelikerna så mycket som möjligt, försöka använda enastående färdigheter för att återställa de sanna relikerna av kulturrelikerna så mycket som möjligt. , Perfekt sant ansikte. 3.

Vikten av förebyggande skydd i år är det första året av den "tolfte femårsplanen". Enligt den "tolfte femårsplanen" för utveckling av nationella kulturminnen måste skyddet av kulturminnen i Kina under den "tolfte femårsplanen" omvandlas från räddningsskydd till förebyggande skydd. Detta förmedlar tydlig information, det vill säga att staten började ändra strategin för skyddet av kulturminnen, det vill säga de ekonomiska resurserna från förebyggande skydd.

Det första förslaget om konceptet "förebyggande skydd" kom från ett internationellt seminarium om konstskydd i Roman, Italien, år 1930. Konferensen nådde enighet om internationellt vetenskapligt skydd av kulturminnen, vilket är en milstolpe av betydelse för skyddet av kulturminnen. Förebyggande skydd handlar om att övervaka miljön kring bevarandet av kulturminnen för att skapa ett tillstånd som gynnar skyddet av kulturminnen och för att uppnå syftet att skydda kulturminnen.

Bevaringsmiljön för kulturminnen omfattar två aspekter: den ena är kulturminneslagret och den andra är utställningshallen. Oavsett vilken miljö det gäller är det nödvändigt att mäta fördelar och nackdelar med miljön utifrån aspekter som temperatur och fuktighet, ljus, luftföroreningar och biologiska effekter. Enligt "Testspecifikationerna för bevaringsmiljön för museisamlingen" är kraven på kulturminnen med olika texturer olika, och de organiska kulturminnena är relativt lägre än de oorganiska kulturminnena.

Till exempel är omgivningstemperaturen för metalliska kulturminnen 20 °C, och den relativa luftfuktigheten hålls vid 0-40 %, medan den relativa luftfuktigheten för organiska kulturminnen, såsom filamentbomull och hampatextilier, når 50 % till 60 %; Lax, medan lättheten för silkesöverdragna bomulls- och hampatextilier är mindre än 50 Lax; dessutom är organiska kulturminnen, såsom silkesöverdragna bomulls- och hampatextilier, mer benägna att påverkas av skadedjur och mikroorganismer, så miljökraven är högre. Skyddet av kulturminnen måste först börja med förebyggande skydd. Därför föreslår staten att man bygger ett standardiserat lager för kulturminnen, och kulturminnen med olika texturer bör klassificeras enligt olika krav för lagren.

Lagerlokalerna är utrustade med standardiserade samlingsskåp, system för konstant temperatur och fuktighet, säkerhets-, brandskyddsanläggningar och annan utrustning för skydd av kulturminnen. Brand-, stöldskydds-, insektsskydds-, ventilations- och avfuktningseffekter bidrar till det vetenskapliga skyddet av kulturminnen i museet. Förebyggande skydd utförs väl, och personal som skyddar kulturminnen kan repareras så lite som möjligt, och kulturminnen kan skadas i minsta möjliga grad.

Anpassade montrar

Montrar tillverkare

Tillverkare av displaymontrar

Leverantörer av displaymontrar

Displaymonter

tillverkare av smyckesmontrar

skräddarsydda smyckesmontrar

Klockutställning

klockdisplay

tillverkare av museimontrar

specialanpassade museumsmontrar

Museiutställning

Lyxigt utställningsställ

kosmetisk display

kosmetiska skyltfönster